"S velkou mocí přichází i velká zodpovědnost. “
Toto přísloví je široce známé po celém světě a bez ohledu na to, zda něčí známost pochází z jeho původního spojení s francouzskou revolucí, nebo (spíše) z rady strýce Bena mladému Petrovi Parkerovi v komiksu Spider-Man, je za tím sentiment povinen rezonovat. Pokud máte schopnost udělat ze světa lepší místo, měli byste podle toho jednat.
Taylor White si toto přísloví vzala k srdci. Hvězda modelu a sociálních médií si získala každodenní pozornost více než 600 tisíc sledujících a využívá ji k objasnění problémů, kterým čelí domorodí lidé po celém světě. White je členkou kmene Squaxin Island, což je fakt, na který je velmi pyšná a který ve své sbírce tetování představuje domorodé umění.
Mluvili jsme s White o tom, proč se tak silně zasazuje o domorodé lidi, modelování headspace jí umožňuje dostat se do toho, radost z natáčení na film a další.
Fotografie Casie Wendl
Ahoj Taylor! Začněme jednoduchou otázkou: Co vás vůbec přivedlo k modelování?
Myslím, že je to jen způsob, jak se vyjádřit. Vždycky mi to připadalo jako dobrý odbytiště, kde mohu být schopen cítit sám sebe a vlastně se o nic jiného než o tu chvíli nestarat. Je to svým způsobem terapeutické. Když jsem poprvé začal modelovat, ani mě nenapadlo, že budu modelovat. Právě jsem byl zasažen tímto chlapem a on říkal: „Podívejte se na moji práci. A pak zde jsou některé modelové reference, neváhejte je kontaktovat. “ Tak jsem to udělal a pak, nevím, prostě jsem nikdy nepřestal. Nevím, jak to vysvětlit. Prostě to dělám, je to moje součást.
Je to pro vás taková přirozená věc.
Jo, a myslím si, že je to forma terapie zvláštním způsobem – být schopen být kreativní, postavit se před kameru a nemyslet.
Je to způsob, jak vypnout mozek??
Nevypínám. Je to spíše uklidňující věc. Je to jako na ničem jiném na světě, kromě vyjádření sebe sama a pouhé střelby. Být volný.
Fotografie Casie Wendl
Žijeme v digitální době, ale pro toto natáčení jste se rozhodli použít film. Proč?
Miluji texturu a to, jak ve filmu vyvoláváte pocit, nikoli jen v digitálech. Všechny fotografie, které uvidíte na mé stránce, jsou na filmu. Je těžší dělat film, protože nevíte, co jste právě pořídili, musíte doufat v to nejlepší, zatímco budete čekat, až se to vyvine. Je v tom prvek překvapení. Vždy mě šokuje, jak mnohem sebevědoměji se cítím před filmovou kamerou než před digitální.
Myslíte si, že je to proto, že na to musíte počkat?
Po celou dobu natáčení se nemůžete jen dívat, abyste viděli záběry, takže se plně soustředíte na fotografování.
Drží vás, digitalizaci vám trvá déle, protože si říkáte: „Zachovejme osvětlení nebo se podívejme, jestli potřebujeme lepší světlo.“ Mám pocit, že film je prostě tak syrový a přirozený, a vy musíte jen luskat, luskat, lítat … přijde mi to autentičtější.
Fotografie Casie Wendl
Můžete nám říci něco o dospívání a jak to později ovlivnilo vaše tetování?
Když vyrůstáte ve Washingtonu, v rezervaci a kolem původní komunity, vidíte spoustu salishských tetování a salishského umění. Dlouho to nebylo tak, že bych se styděl za to, že jsem rodák, ale v systému jsem byl opravdu naštvaný. Nenáviděl jsem to, protože jsem měl pocit, že se [o mě] nestarají. Teď, když jsem dospělý, to vidím jinak, ale měl jsem pocit, že se vlastně nestarali o situace, do kterých mě dostávali, takže jsem na to byl naštvaný. Byl jsem rozrušený. Ale jak jsem stárl, začal jsem si vážit toho, odkud jsem. Začal jsem se ponořit do [svého pozadí] a opravdu miluji umění, tak jsem se rozhodl jít tímto stylem a je to prostě krásné. Mám pocit, že je to jiné, a vyjadřuje to mé kořeny a odkud jsem přišel. Teď jsem na to hrdý a teď cítím, že je mocné to nosit na každodenní kůži.
Nosí vaše kousky symboliku? Jako například velmi prominentní thunderbird, kterého máte pod hrudní kostí.
Existuje příběh o bouřce a kosatce. Mám pocit, že je to silný příběh, a moc se mi to líbí. Vzal jsem z toho to, že když uslyšíte blížící se bouři, víte, že přicházejí všechny ty špatné věci. Zdá se to těžké. Ale na konci dne, po bouři, je vždy tak krásně. Vidíte duhy, vidíte světlo, vidíte růst, který pochází z bouře. To bylo pro mě v době, kdy jsem to dostal, opravdu důležité, protože jsem se svým duševním zdravím opravdu hodně procházel. Cítil jsem, že je opravdu důležité mít tu každodenní připomínku, že všechno, co jsem prožíval, všechno to vypadalo jako nekončící bouře, bylo důležité, abych si pamatoval, že to všechno povede k něčemu mnohem většímu, než k čemu to bylo.
Vzhledem k tomu, že příběh je o thunderbirdu a orce, hádám, že máte také tetování orca.
Na ruce mám symbol svého kmene, velrybu orca, která je pro mě opravdu velká. Kosatky jsou pro můj kmen tak důležité, protože zůstávají se svým luskem celý život. Od dětství zůstávají u toho lusku, a to je pro mě opravdu důležité. Nemám moc rodiny. Moje rodina je velmi nefunkční. Pro mě, pro rodinu, kterou ještě mám, je zásadní, abychom si byli tak blízcí a abychom si každý den udržovali kontakt a připomínali si svůj růst. V orce je sedm dalších zvířat, která představují sedm vstupů do Salishského moře.
Fotografie Casie Wendl
A máte ho na ruce, takže je vždy k dispozici.Ano. Když jsem to šel udělat, šla se mnou moje teta. Na boku má stejné tetování, tak jsem se jí zeptal, kde bych to měl dostat. Řekla: „Tvoje ruka,“ a já řekl: „Dobře! Pojďme na to!” Nechtěl jsem před tetou vypadat jako malá mrcha [smích].
Je to běžné tetování, které si lidé ve vašem kmeni mohou nechat udělat?? Vlastně jsem to zatím viděl jen na sobě a své tetě, ale jsem si jistý, že je víc lidí, kteří to mají. Můj kmen je ve skutečnosti poměrně malý. Je to pravděpodobně asi 1 500 kmenových členů a pravděpodobně jen polovina z toho je ve skutečné rezervaci nebo zapsána. Takže jsme malí.
Fotografie Casie Wendl
Nikdy jste se nebáli použít svou platformu k tomu, abyste hovořili o problémech, které se týkají původních obyvatel, naposledy diskutovali o objevu hromadného hrobu v Kanadě s ostatky 215 dětí. Proč je pro vás tak důležité používat svou platformu k tomu, abyste se vyjádřili??
Když jsem byl mladší, chodil jsem do rodné školy. To, co nás učili, bylo rozděleno – byla to polovina běžné školy a napůl domorodá učení. Takže když jsem přešel z indické školy do veřejné školy, byl jsem tak pozadu, nic jsem nevěděl. Cítil jsem se tak zatraceně hloupě. Když jsme se pak učili o věcech, říkal jsem si: „Ne, ne, ne. Nesprávný.” Takže vím, že tam je spousta lidí, kteří [rodné historii] opravdu nerozumí nebo nevidí. Když jsem poprvé Googloval „domorodého Američana“, muselo mi být 16 nebo 17 let, a první, co vidím, jsou falešné domorodé kostýmy, falešná barva na obličej … takové sračky. Říkal jsem si: “Co to kurva je?” Všechno byly reklamy. Žádná historie, jen reklamy. Opravdu mě to naštvalo. Nemyslí na nás jako na skutečné lidi, jen jako na kostým. Mám pocit, že když se podíváte na to, co se učí ve škole, nebo když provádíte vlastní průzkum, hned se neobjeví mnoho přesnosti. Vím, že nemusím vyjít z cesty, abych promluvil, ale cítím se jako rodilý Američan s platformou a všechny věci, kterými jsem osobně prošel, mě k tomu vedly. Mám pocit, že používání mé platformy je opravdu důležité, mít možnost používat svůj hlas jakýmkoli způsobem. Chci jen, aby byla moje rodina hrdá, chci, aby byl můj kmen hrdý. Chci být schopen ukázat, že jsem víc než jen své tělo, je důležité ukázat i svůj mozek.
[Vaše modelování] je způsob, jak zpočátku získat pozornost lidí.
Přesně. I když někteří lidé říkají: „Žiješ v minulosti, víme, že domorodci jsou stále naživu“, nebo cokoli jiného, stále to otevírá dveře a lidi nutí věci zpochybňovat. I když věci nakonec nezpochybňují, stejně jsem jim to zrátal. To jediné je tak silné. To je sakra moc, když stačí říct prohlášení. Ať už někdo souhlasí nebo nesouhlasí – přemýšleli jste o tom, nebo ne?
Fotky od Casie Wendl, Art od Opake