Když bylo Anni Irish 16 let, poprvé vstoupila do obchodu s tetováním. Pustila se do snahy propíchnout nos, ale nakonec odešla s plánem pro svůj akademický život. Poté, co zažila kulturu v obchodě, irský byl okamžitě zaujatý a strávil roky studiem sociální historie spojené s tetováním ve Spojených státech, zejména se zaměřením na tetované ženy.
Ženy v tetování mají stejně barevnou minulost jako muži, ale jejich příběhy většinou zůstaly nevyřčené, což je dohled, který Irové doufají napravit. V úterý 12. května ve 20:00 bude Irka mluvit v Muzeu morbidní anatomie v Brooklynu a byla tak laskavá, že si s námi udělala čas a promluvila si o tetovaných ženách 19. století, o způsobu, jakým se změnil obraz potetovaných žen. po celá ta léta a její vlastní zkušenosti s tetováním.
Inked: 12. května budete mít přednášku v Muzeu morbidní anatomie. Můžete nám o tom dát představu?
Anni Irish: Loni v srpnu jsem oslovil Muzeum morbidní anatomie ohledně možnosti uspořádat přednášku o sociální historii tetování se zaměřením na historii potetované dámy. Budu mít ilustrovanou přednášku zaměřenou na rok 1840 až do dnešního dne se zaměřením na lidi jako Nora Hildebrandt až po Maude Wagner celou cestu přes Kat Von D. Poskytnu větší přehled o této sociální historii. (Vstupenky lze zakoupit tady)
Jak jste se poprvé začal zajímat o historii tetování obecně a potetovaných žen zvláště??
Opravdu to začalo, když jsem byl na střední škole. V 16. mi propíchli nos. Pamatuji si jen poprvé, kdy jsem šel do tetovacího obchodu/piercingu a viděl jsem lidi, kteří nevypadali jako moje rodina a přátelé, a to mě opravdu zaujalo. Šel jsem do Muzea výtvarných umění v Bostonu, kde jsem se zaměřil na performance a ženské studium, kde jsem se opravdu začal zajímat o problémy kolem těla a zdobení těla. Začal jsem se tetovat na vysoké škole při dokumentování postupu. Přemýšlel jsem o svém těle v různých sociálních prostorech i mimo ně a o tom, jak bylo jiné před tetováním a po tetování. Nechal jsem se tetovat posledních 11 let; Teď jsem docela silně potetovaný. Ta otázka vnitřního/vnějšího prostoru ve mně opravdu zůstala. Když jsem dělal svůj první semestr v Simmons, ponořil jsem se do sociální historie tetování a deviantních praktik na přelomu století a toho, co tetování znamenalo. Začal jsem se opravdu zajímat o genderový aspekt, protože o mužských tetovačích a historii amerických tradičních mužských umělců již bylo provedeno tolik práce, ale o umělkyních a zvláště silně potetovaných ženách není tolik. Viděl jsem potřebu to vyplnit.
Nora Hildebrandt Foto Charles Eisenmann
Můžete nám dát příklad jedné z těch raných tetovaných žen, o kterých lidé pravděpodobně nevědí?
Nora Hildebrandt je opravdu zajímavá; Nakonec jsem o ní udělal svou první diplomovou práci. Byla to německá přistěhovalkyně, která byla vdaná za Martina Hildebrandta, který je ve skutečnosti docela slavný i v americké historii tetování. Takže ji vytetoval, je to kolem roku 1880 a ona se nakonec začala ukazovat s Barnumem a Bailey. Ve stejnou dobu přišla další žena, Irene Woodwardová, ale ta Nora jaksi zastínila, protože nebyla tak atraktivní jako tato Irene. Nora měla tuto velmi krátkou kariéru v cirkusové scéně. Je považována za první oficiální potetovanou ženu. Není na ní ani tuna, je tu kniha s názvem The Tattooed Lady: A History od Amelia Klem Osterud. (Ed. Poznámka. Ve spodní části článku najdete seznam doporučení Anniiny knihy, pokud se chcete dozvědět více o historii tetování.) Je to jedna z mála knih, které mají o této éře obsáhlou historii. Takže Irene a Nora v určitém okamžiku bojovaly a Irene byla prostě přitažlivější než Nora a lidé tomu dávali přednost.
Je zajímavé, že hned poté, co se Nora stala slavnou, se objevil soupeř, který ji vyzval.
To jo. Vidíte toho hodně, zejména v rámci freak show a sideshow. Myslím, že se to shodovalo s tím, že se tetování na přelomu 20. století stalo populárnějším. Pořád to bylo „deviantní“, ale tetovalo se více lidí. Četl jsem o dámách v New Yorku, socialitech, jak si na ně nechali tetovat motýly na diskrétních místech. Takové věci byly přechodovým okamžikem.
Kdy máte pocit, že se ženy, které se nechaly tetovat, staly méně deviantní věcí?
Mám pocit, že je to složitá otázka, i vzhledem k dnešním sociálním vrstvám. Když se podíváme na lidi jako Megan Massacre a Kat Von D, jsou to velmi atraktivní, talentované ženy, ale také hypersexualizované. Myslím, že původ tetované dámy je v mnoha ohledech takový. Dochází k erotizaci a sexualizaci, protože jde o nenormativní ženské tělo. Myšlenka deviace vždy přicházela s postupy tetování a zdobení těla. Dnes je to přijatelnější, to je jisté, ale nemám pocit, že by to všechno ztratilo. Nevím, jestli je deviant tím správným slovem, myslím, že nyní je méně cache a více převládá. Ale nevím, jestli se sociální postoje kolem toho opravdu změnily.
Máte pocit, že mezi muži, kteří se nechají tetovat, existuje nějaká podobná sexualizace??
Myslím, že s ženským tělem je to jiný nápad. Vystavené ženské tělo, argumentují dnes lidé, je velmi odlišné. Myslím, že jste měli muže a ženy na jevišti společně, ale myslím, že je třeba vzít v úvahu kontext a historii, která je obklopuje.
Co jste se dozvěděli o rané historii tetovacích umělkyň??
Lidé jako Maude Wagner se učili sami. Její manžel byl tetovač Gus Wagner. Byla jednou z prvních, které opravdu vyšly. Pak jsou tu lidé jako madam Chinchilla, kteří pracovali v tomto duchu. Byla tam malá skupina žen, které pracovaly stranou svých manželů, milenců nebo bratrů, kteří tetovali, ale nebyli tak známí. Myslím, že to je smyslem práce, kterou dělám, snažím se pozvednout tuto historii a zajistit, aby ty příběhy byly známy.
Anni irská
Dříve jste zmínil, jak úspěšné jsou dnes umělkyně často hypersexualizované. Máte pocit, že někdy jsou stále posuzováni spíše podle vzhledu než podle umění?
Myslím, že na kultuře celebrit a na tom, že má trochu sociálního kapitálu, je něco, co si nechává vytetovat někdo jako Megan nebo Kat, a navíc jsou atraktivní. Myslím, že si zvolili velmi odlišné způsoby, jak pokračovat ve své kariéře. Například, když byla Megan na New York Ink, aktivně se věnovala kariéře alternativního modelování. Zatímco jsou oba tetovači, zdálo se, že to je vše, o co se Kat zajímala. Nakonec z toho dostala linii Sephora a módní linii, ale to přišlo poté, kdy Megan stíhala více věcí. Myslím, že to vůbec neubírá umění, ale myslím si, že konverzace je jiná, protože jsou to ženy. Nemyslím si, že byste vedli ten rozhovor o mužských tetovačích celebrit. Jistě existují obrázky Ami Jamese bez trička, ale nemyslím si, že by o něm byla někdy položena tato otázka. Je to jiný rozhovor.
Jak moc se podle vás obraz tetovačů, ženských nebo mužských, v průběhu let v naší kultuře změnil?
Myslím, že se to rozhodně ochladilo. Více lidí má rozhodně tetování; ať už je to jeden nebo tři nebo se nechává tetovat, ať to znamená cokoli. Je zjevně společensky přijatelnější, protože je na lidech viditelnější. Myslím, že na tom je něco, co povýšilo toto odvětví. Lidé stále pracují mimo Bowery, ale teď je to ve vychytaných obchodech, ne z něčího bytu. Není to to, co to bylo před 100 lety.
Chci říct, tetování nebylo na určitých místech, včetně New Yorku, až do nedávné doby přísně legální.
Něco na tom také je. Lidé mají spoustu mylných představ o čistotě a používání jehel a konverzací, které je třeba demystifikovat. Mnoho lidí opravdu nechápe, co to znamená nechat se tetovat a kolik času a úsilí věnují lidé v renomovaných obchodech čistotě a hygieně. Musíte získat tetovací licenci a certifikaci vašich patogenů krví přenášených a další věci, není to jen náhodný člověk, který si zřizuje obchod a pracuje na vás.
Říkal jste, že vaše přednáška bude zaměřena na devatenácté století, ale zajímalo by mě, jestli jste provedli nějaký výzkum tetovaných žen z dřívější doby.
Práce v této oblasti neznamená mnoho práce. Lars Krutak je tetovací antropolog, který odvedl kus práce na Borneu, Polynésii a v Africe. Nedávno jsem narazil na knihu s názvem Drawing With Greater Needles od Aarona Deter-Wolfa a Carol Diaz-Granados z UT Austin Press. Je to první komplexní historie severoamerického tetování, která vyšla. Většinou se zaměřuje od roku 1400 a později, ale zaměřuje se konkrétně na indiánské tetovací postupy. Začal jsem pracovat na větším rozsahu tetování, ale se zaměřením na Severní Ameriku, protože to je … jsem odtud. Můj zájem začal na jednom velmi konkrétním místě a nyní se vzdaluji, abych získal širší a větší představu o této historii.
Irene Woodward, Foto: Otto Lewin
Když jste se poprvé nechali tetovat a v mnoha dalších sezeních, máte pocit, že vaše znalosti o oboru ovlivnily vaše osobní volby tetování?
Myslím, že můj příběh o tetování je, že na vysoké škole jsem začal být velmi konkrétní … jsem opravdu na secesi. To je moje estetika. Když jsem se poprvé nechal tetovat, opravdu mě zajímalo gesto za tím, zajímala mě myšlenka umělců interpretujících ženskou podobu. Zvolil jsem tedy konkrétní obrázky, které se mi líbily od mužských umělců ženami, a cítil jsem, že akt vytetování obrazu na mě byl jakýmsi feministickým gestem, jako bych ho znovu získal na svém vlastním těle. V tuto chvíli jich mám tolik, že se z toho stala spíše estetická volba, protože tu éru a vše, co s ní přichází, opravdu miluji. Pokračoval jsem ve stejné práci, protože si myslím, že je to krásné. Asi bych měl křičet na své tetovače, posledních pár let se chystám k Ryanovi Faulkovi na konci je blízko v Park Slope. Nebo, a Ellen Murphyová, je venku v Oregonu, právě otevřela nový obchod a pracovala v Chameleonu v Bostonu. Zajímavé je, že mě většinou tetovali mužští umělci.
Byla to vědomá volba?
Prostě se to tak nějak stalo. Když jsem byl mladší, cítil jsem, že mám něco, čím bych dokázal, že mi je 18, opravdu bílý, z Connecticutu a do školy v Bostonu. Ve 21 jsem si nechal udělat klouby a pamatuji si, že učeň v obchodě, Alex, byl jako „to je zasranej hardcore“. Víš, pamatuji si, že jsem byl, jako bych se nakonec osvědčil a vytvořil si v tom obchodě vlastní prostor. Teď nemám pocit, že bych měl co dokazovat, ale v té době tam bylo něco o co největším pokrytí, o tom, kolik peněz jsem do toho dával a kde jsem to vzal. Jednadvacet je, když jsem se rozhodl pro život. Vždy mám pocit, že v tomto odvětví dělám tu zasvěcenou/cizí osobu, protože nejsem tetovač. Nechávám se tetovat a mám přátele z branže, ale tím se obchodem nezabývám. Existují tetovači, kteří mají na toto téma rozsáhlé znalosti, ale jsou v jiné pozici. Cítil jsem tedy, že musím neustále kontrolovat svou pozici v této hierarchii.
Anni irská's Doporučený seznam čtení:
Tetovaná dáma: Historie od Amelia Klem Oustreud
Tetování v americké vizuální kultuře od Mindy Fenske
Kresba s většími jehlami od Aarona Deter-Wolfa a Carol Diaz-Granados
Tetování: Tajemství zvláštního umění od Alberta Parryho
Tetovací umění kmenových žen od Larse Krutaka
Napsáno na těle, sbírka akademických esejů o tetování z N. americké a evropské perspektivy.
Těla podvracení od Margo Mifflin
V létě bude irština také vyučovat třídu na Škole výtvarných umění s názvem "Freak Show: Historická a kulturní analýza Američana's Zábavní průmysl." Klikněte zde pro více informací.
Můžete držet krok se vším, co irština chystá Instagram, Cvrlikání a Tumblr také.